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QT아침 8시 매일 큐티

기억 속에 간직해야 할 것들
12월 8일 말씀 QT_베드로후서 3장 1-7절

2022-12-08

베드로후서 3장 1-7절1 사랑하는 자들아 내가 이제 이 둘째 편지를 너희에게 쓰노니 이 두 편지로 너희의 진실한 마음을 일깨워 생각나게 하여2 곧 거룩한 선지자들이 예언한 말씀과 주 되신 구주께서 너희의 사도들로 말미암아 명하신 것을 기억하게 하려 하노라3 먼저 이것을 알지니 말세에 조롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 따라 행하며 조롱하여4 이르되 주께서 강림하신다는 약속이 어디 있느냐 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조될 때와 같이 그냥 있다 하니5 이는 하늘이 옛적부터 있는 것과 땅이 물에서 나와 물로 성립된 것도 하나님의 말씀으로 된 것을 그들이 일부러 잊으려 함이로다6 이로 말미암아 그 때에 세상은 물이 넘침으로 멸망하였으되7 이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 보호하신 바 되어 경건하지 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라기억해야 할 말씀생의 말씀을 간직하면, 생명의 삶을 살게 된다. 베드로는 “사랑하는 자들아”라는 호칭으로 수신자들을 향한 애정을 표시한다. 그리고 수신자들의 진실한 마음을 일깨워 생각나게 하려고 편지를 쓴다고 밝힌다. 즉, 선지자들이 예언한 말씀과 사도들이 전한 주의 명령을 생각나게 하고 기억하게 하려는 것이다. 사실, 말씀 전파와 가르치는 사역도 중요하지만, 말씀을 다시 일깨우는 사역도 중요하다. 구약의 예언과 신약의 예수님 말씀은 성도가 항상 생각하고 기억해야 하는 말씀이다. 본문의 문맥은 특히 예수님의 재림과 관련된 말씀을 암시하지만, 그 말씀에만 한정된 것은 아니다. 주님이 명령하신 말씀에는 성도들이 지켜야 할 다양한 도덕적인 명령도 포함되기 때문이다. 이러한 예수님의 명령은 사도들을 통해 전해진다. 주님이 사도들을 통해 전해주신 말씀과 거짓 교사들의 가르침이 대조를 이룬다. 성도가 받고 기억해야 할 말씀은 거짓 교사의 가르침이 아니라 사도들이 전한 예수님의 말씀이다.나는 지금 하나님의 말씀을 기억하기 위해 어떠한 신앙 훈련을 하고 있는가?종말에 대한 믿음재림을 기대하는 자는, 지금 이 순간 재림의 주를 모시고 산다. 본문 3절에는 말세에 조롱하는 자들이 등장할 것을 언급한다. 그들은 예수님의 재림을 의심하고 조롱할 뿐만 아니라 정욕을 따라 행하며 거룩한 삶을 외면한다. 종말에 대한 관점과 거룩한 삶은 긴밀히 연관된다. 이러한 자들의 등장은 예수님과 사도들도 예견했다. 이런 일이 일어날 때 성도는 말씀을 생각하고 기억해야 한다.주께서 강림하신다는 것, 즉 재림하신다는 것은 약속의 말씀이다. 조롱하는 자들은 이 약속을 의심하며 조롱한다. 그들이 재림을 부정하는 근거는 이제까지 만물이 변화가 없었다는 것이다(4절). 조상들이 잔 후부터 만물이 처음 창조될 때와 같이 그냥 있으므로 미래에도 아무런 변화가 일어나지 않을 것을 주장한다. 다시 말해, 창조 후 하나님의 개입이 없었기에 앞으로도 계속 이 상태가 지속될 것이다. 베드로는 조롱하는 자들의 주장이 잘못되었음을 반박한다. 베드로는 ‘창조 자체가 하나님의 개입이다’라고 주장한다. 베드로는 너무나 당연한 이 진리를 조롱하는 자들이 일부러 잊으려 했다고 지적한다. 여기서 ‘잊으려’에 해당하는 ‘란다네이’는 ‘숨기다’라는 의미가 있다. 즉, 천지 창조가 하나님의 말씀으로 이루어진 사실을 고의로 숨기려 한다는 사실을 보여준다. 베드로는 하나님의 역사의 두 번째 증거로 노아 홍수를 언급한다. 그 홍수 사건도 하나님이 역사 가운데 개입하신 예다. 하나님이 물과 말씀으로 경건하지 않은 세상을 심판하신 사건이다(6절). 이렇게 창조와 홍수 때 하나님이 개입하셨다면 장래에도 반드시 개입하실 것을 부정할 이유가 없다. 창조와 홍수 때처럼 하나님은 장차 말씀으로 세상을 심판하실 것이다. 심판과 멸망의 대상은 경건하지 않은 사람들이다. 주의 재림을 믿지 않고 정욕을 따라 행하는 자들에게 천지를 창조하신 바로 그 말씀으로 심판하실 것이다. 성도들은 이 사실을 기억하고 경건의 삶을 살아야 한다.나의 삶은 재림을 기대하는 삶인가, 현실에 안주하는 삶인가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 : 박도준(하늘뜻 이룸교회)출처 : Next세대ministry
참된 믿음의 삶
12월 7일 말씀 QT_베드로후서 2장 1-22절

2022-12-07

베드로후서 2장 1-22절1 그러나 백성 가운데 또한 거짓 선지자들이 일어났었나니 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라 그들은 멸망하게 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하는 자들이라2 여럿이 그들의 호색하는 것을 따르리니 이로 말미암아 진리의 도가 비방을 받을 것이요3 그들이 탐심으로써 지어낸 말을 가지고 너희로 이득을 삼으니 그들의 심판은 옛적부터 지체하지 아니하며 그들의 멸망은 잠들지 아니하느니라4 하나님이 범죄한 천사들을 용서하지 아니하시고 지옥에 던져 어두운 구덩이에 두어 심판 때까지 지키게 하셨으며5 옛 세상을 용서하지 아니하시고 오직 의를 전파하는 노아와 그 일곱 식구를 보존하시고 경건하지 아니한 자들의 세상에 홍수를 내리셨으며6 소돔과 고모라 성을 멸망하기로 정하여 재가 되게 하사 후세에 경건하지 아니할 자들에게 본을 삼으셨으며7 무법한 자들의 음란한 행실로 말미암아 고통 당하는 의로운 롯을 건지셨으니8 (이는 이 의인이 그들 중에 거하여 날마다 저 불법한 행실을 보고 들음으로 그 의로운 심령이 상함이라)9 주께서 경건한 자는 시험에서 건지실 줄 아시고 불의한 자는 형벌 아래에 두어 심판 날까지 지키시며10 특별히 육체를 따라 더러운 정욕 가운데서 행하며 주관하는 이를 멸시하는 자들에게는 형벌할 줄 아시느니라 이들은 당돌하고 자긍하며 떨지 않고 영광 있는 자들을 비방하거니와11 더 큰 힘과 능력을 가진 천사들도 주 앞에서 그들을 거슬러 비방하는 고발을 하지 아니하느니라12 그러나 이 사람들은 본래 잡혀 죽기 위하여 난 이성 없는 짐승 같아서 그 알지 못하는 것을 비방하고 그들의 멸망 가운데서 멸망을 당하며13 불의의 값으로 불의를 당하며 낮에 즐기고 노는 것을 기쁘게 여기는 자들이니 점과 흠이라 너희와 함께 연회할 때에 그들의 속임수로 즐기고 놀며14 음심이 가득한 눈을 가지고 범죄하기를 그치지 아니하고 굳세지 못한 영혼들을 유혹하며 탐욕에 연단된 마음을 가진 자들이니 저주의 자식이라15 그들이 바른 길을 떠나 미혹되어 브올의 아들 발람의 길을 따르는도다 그는 불의의 삯을 사랑하다가16 자기의 불법으로 말미암아 책망을 받되 말하지 못하는 나귀가 사람의 소리로 말하여 이 선지자의 미친 행동을 저지하였느니라17 이 사람들은 물 없는 샘이요 광풍에 밀려 가는 안개니 그들을 위하여 캄캄한 어둠이 예비되어 있나니18 그들이 허탄한 자랑의 말을 토하며 그릇되게 행하는 사람들에게서 겨우 피한 자들을 음란으로써 육체의 정욕 중에서 유혹하는도다19 그들에게 자유를 준다 하여도 자신들은 멸망의 종들이니 누구든지 진 자는 이긴 자의 종이 됨이라20 만일 그들이 우리 주 되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그 중에 얽매이고 지면 그 나중 형편이 처음보다 더 심하리니21 의의 도를 안 후에 받은 거룩한 명령을 저버리는 것보다 알지 못하는 것이 도리어 그들에게 나으니라22 참된 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누웠다 하는 말이 그들에게 응하였도다거짓 교사들의 특징과 그들의 멸망거짓 교사와 거짓 지도자, 두 집단(二團)은 이단(異端)이다. 2장은 전체적으로 거짓 선지자, 거짓 선생들에 관한 말씀이다. 특히 1절 하반 절의 “그들은 멸망하게 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하는 자들이라”라고 하는 부분이다. 그 결과는 2절에 나타난다. “여럿이 그들의 호색하는 것을 따르리니 이로 말미암아 진리의 도가 비방을 받을 것이요”라고 한 것처럼 많은 영혼이 이들에게 넘어진다는 것이다. 여기에 주의해야 한다.수많은 크리스천이 이들에게 미혹되어 넘어지기 쉽다는 것이다. 이들의 방법 중에 가장 많이 쓰이고, 가장 많이 넘어지게 만드는 최후의 방법의 하나가 곧 음행과 물질이다. 이방 신들을 섬기는 것 또한 음행으로 취급한다. 물질에서 자유로울 자가 많지 않다. 남자나 여자나 음행의 미혹을 물리치고 승리하기는 참으로 쉽지 않다. 오늘날 수많은 크리스천, 심지어는 목회자들마저도 물질과 음행으로 넘어지는 경우가 허다하다. 세상 뉴스를 장식하고 있는 것은 빙산의 일각에 지나지 않는다. 이것은 매우 심각한 영적 전쟁이다. 날마다 영육 간에 성결함을 지키고, 이를 전하는 것은 심각한 영적 전쟁임을 기억해야 한다.“주께서 경건한 자는 시험에서 건지실 줄 아시고 불의한 자는 형벌 아래에 두어 심판 날까지 지키시며 특별히 육체를 따라 더러운 정욕 가운데서 행하며 주관하는 이를 멸시하는 자들에게는 형벌할 줄 아시느니라”본문 9-10절은 주님께서 의인은 끝까지, 비록 심판의 순간일지라도 지키시며, 악인은 영원한 형벌에 처하신다고 주장한다. 악인이 받는 형벌은 하나님으로부터 분리되어 유기된 상태에 처하는 것을 말한다. 따라서 육체의 정욕을 따르려는 거짓 선지자, 거짓 선생들의 가르침을 물리치고 오직 주님이 주신 생명의 말씀을 따라야 한다.나는 직장이나 학교에서 ‘한 번쯤은 그래도 돼’라고 하며 경험했던 거짓 가르침, 유혹을 당해본 적이 있는가?참된 믿음의 사람참된 믿음을 추구하지 않으면, 참된 본능의 짐승이 된다. 본문은 거짓 교사의 특징과 정체를 소개한다. 12절의 시작은 가히 충격적이다. “그러나 이 사람들은 본래 잡혀 죽기 위하여 난 이성 없는 짐승 같아서” 관용어 중에 ‘짐승만도 못한 놈’이라는 표현이 있다. 본문의 저자도 이 같은 강한 표현을 사용해서 거짓 교사의 무익함을 폭로하고, 그들의 불의와 교만에 대해 경고한다. 그만큼 거짓 교사들이 교회에 끼친 폐해와 해악이 컸다는 방증이다. 거짓 교사들은 도덕적, 윤리적으로 방탕한 모습을 보일 뿐만 아니라 다른 교인들도 그렇게 살도록 유혹한다. 그래서 우리는 거짓 교사를 철저히 경계해야 한다. 그들은 물 없는 샘이고, 광풍에 밀려가는 안개와 같다(17절). 또한, 그들은 멸망의 종이라고 단언한다(19절). 이와 같은 사람들이 시대와 장소를 막론하고 다시 교회에 출현해서 교회를 분열시킬 수 있다는 것을 우리는 알아야 한다. 거짓 교사에 대한 경고는 참된 성도가 되라는 당부의 뜻이 있다. 참된 성도는 참된 믿음의 사람이다. 오늘날 한국교회의 최대문제는 경건함과 거룩함을 상실해간다는 것이다. 세상의 성공에는 관심이 많으나 성결한 삶에 대해서는 많은 관심이 없다. 베드로후서의 주제는 “하나님의 신성한 성품에 참여해 거룩함을 추구하라”이다(1:4). 참된 믿음을 갖자. 거짓 교사의 특징과 실체를 보면서 하나님의 뜻을 실천해 가는 참된 믿음의 사람이 되자.나는 거짓된 삶을 살아가는 사람들을 볼 때 어떤 점을 반면교사로 삼을 수 있는가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 : 박도준(하늘뜻 이룸교회)출처 : Next세대ministry
그리스도의 강림
12월 6일 말씀 QT_베드로후서 1장 12-21절

2022-12-06

베드로후서 1장 12-21절12 그러므로 너희가 이것을 알고 이미 있는 진리에 서 있으나 내가 항상 너희에게 생각나게 하려 하노라13 내가 이 장막에 있을 동안에 너희를 일깨워 생각나게 함이 옳은 줄로 여기노니14 이는 우리 주 예수 그리스도께서 내게 지시하신 것 같이 나도 나의 장막을 벗어날 것이 임박한 줄을 앎이라15 내가 힘써 너희로 하여금 내가 떠난 후에라도 어느 때나 이런 것을 생각나게 하려 하노라16 우리 주 예수 그리스도의 능력과 강림하심을 너희에게 알게 한 것이 교묘히 만든 이야기를 따른 것이 아니요 우리는 그의 크신 위엄을 친히 본 자라17 지극히 큰 영광 중에서 이러한 소리가 그에게 나기를 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하실 때에 그가 하나님 아버지께 존귀와 영광을 받으셨느니라18 이 소리는 우리가 그와 함께 거룩한 산에 있을 때에 하늘로부터 난 것을 들은 것이라19 또 우리에게는 더 확실한 예언이 있어 어두운 데를 비추는 등불과 같으니 날이 새어 샛별이 너희 마음에 떠오르기까지 너희가 이것을 주의하는 것이 옳으니라20 먼저 알 것은 성경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니21 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 받은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이라말씀에 대한 자세기록 목적을 알면, 기록 내용이 더 선명히 열린다. 본문은 자기 죽음을 예감한 베드로가 본 서신을 기록한 목적을 밝힌다. 베드로 가 본 서신을 기록한 목적은 두 가지다. 하나는 이미 사도적 가르침의 기반 위에 서 있는 성도들이지만 다시금 깨우쳐 항상 이 교훈을 기억하도록 하기 위함이다. 다른 하나는 자신이 죽은 후에라도 이 교훈들을 생각나게 하도록 하기 위함이다. 그리고 그리스도의 재림 증언에 대한 진정성을 두 가지로 변증한다. 첫째, 자신이 변화산상에서 목격한 그리스도는 제2위 하나님이시며, 그분 자신이 재림을 약속했기 때문에 그리스도의 재림은 확실하다. 둘째, 구약 전체에 나타나는 메시아의 예언들이 예수 그리스도에 의해 성취되었다. 그리고 이 성취가 그리스도의 재림을 확실하게 보증한다. 12절에 ‘너희’라고 지칭한 사람들은 이미 예수 그리스도를 아는 사람들이다. 그런데 사도 베드로는 이들을 향해서 계속해서 진리를 생각할 것을 강조한다. 즉, 사도 베드로는 참된 제자도를 가르치는 것이다. 예수 그리스도의 참된 제자는 그리스도를 아는 것뿐 아니라 그가 전한 말씀 안에 거하는 자가 되어야 한다. 여기서 ‘거하다’라는 말은 일시적이고 충동적인 신앙고백이 아니다. 삶 속에서 신뢰하고 의지하는 태도이다. 예수 그리스도의 수제자였던 베드로는 이러한 사실을 잘 알고 있었다. 왜냐하면, 그 누구보다도 열심히 주를 따랐지만, 결정적인 순간에 예수님을 세 번 부인했기 때문이다. 베드로가 세 번 부인한 원인은 무엇 때문인가? 베드로의 신앙이 충동적이었기 때문이다. 베드로는 예수님과 마주하고, 수많은 이적을 대하고, 말씀을 수없이 들었다. 이러한 경험이 있다 할지라도 삶으로 살아내지 못한다면 시험에 빠지기 쉽다. 베드로는 자신의 세 번 부인 체험을 통해 이 사실을 잘 알고 있었다. 그리스도의 강림예수님의 재림을 부인하는 자는, 예수님께 부인당한다. 베드로는 당시 성도들을 공격하는 이단으로부터 변증한다. 특히 그리스도의 재림을 부인하는 가르침에 대항하여 그리스도 재림의 확실성을 변증한다. 여기서 ‘능력’과 ‘강림’이 서로 밀접한 연관을 지닌다. 여기서 말하는 능력, 즉 ‘뒤나미스’는 예수님이 육신을 입고 지상에서 행하셨던 이적 행위들과 관련된 말이 아니다. 부활하신 주로서 예수님이 소유하고 계신 신적 권능과 관계된 말이기 때문에 ‘강림하심’과 관련이 있다.사도 베드로는 그가 증거한 복음이 거짓이 아님을 밝힌다. 그것은 자신이 직접 목격했기 때문이다. 베드로는 직접 예수님의 부활하심과 승천을 목격했다. 그는 예수님께서 이 세상 심판의 주로 재림할 것을 굳게 믿는다. ‘강림’으로 번역되는 ‘파루시아’는 일반적으로 현존(presence), 도착(arrival)을 의미하는 단어이다. 하지만 신약에서는 영광중에 오실 그리스도의 재림이라는 종말론적인 단어로 사용되었다. 거짓 교사들은 그리스도의 재림을 거짓되게 가르쳤다. 베드로는 이들로부터 성도들을 보호하고 끝까지 신앙을 지키기를 권면하기 위해 ‘강림’이라는 단어를 사용했다. 주님은 다시 오신다. 성도가 이 사실을 잊고 산다면, 다시 오시는 주님을 맞이할 준비를 할 수 없다. 이 세상에서의 삶을 헛되이 살 수밖에 없다. 그러므로 성도는 확신을 두고 주님의 재림을 갈망해야 한다. 나는 주님께서 하신 말씀을 어떻게 기억해 내고 있는가? 나는 주님의 재림을 맞이할 어떤 준비를 하고 있는가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 : 정영민(밴쿠버초대교회)출처 : Next세대ministry
경건한 믿음
12월 5일 말씀 QT_베드로후서 1장 1-11절

2022-12-05

베드로후서 1장 1-11절1 예수 그리스도의 종이며 사도인 시몬 베드로는 우리 하나님과 구주 예수 그리스도의 의를 힘입어 동일하게 보배로운 믿음을 우리와 함께 받은 자들에게 편지하노니2 하나님과 우리 주 예수를 앎으로 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다3 그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨으니 이는 자기의 영광과 덕으로써 우리를 부르신 이를 앎으로 말미암음이라4 이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희가 정욕 때문에 세상에서 썩어질 것을 피하여 신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하려 하셨느니라5 그러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을,6 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을,7 경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 더하라8 이런 것이 너희에게 있어 흡족한즉 너희로 우리 주 예수 그리스도를 알기에 게으르지 않고 열매 없는 자가 되지 않게 하려니와9 이런 것이 없는 자는 맹인이라 멀리 보지 못하고 그의 옛 죄가 깨끗하게 된 것을 잊었느니라10 그러므로 형제들아 더욱 힘써 너희 부르심과 택하심을 굳게 하라 너희가 이것을 행한즉 언제든지 실족하지 아니하리라11 이같이 하면 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어감을 넉넉히 너희에게 주시리라성도의 믿음성도는 자나 깨나 이단 조심! 베드로후서는 교회 내에 침투한 거짓 교사들의 문제에 초점을 둔다. 그래서 베드로후서는 거짓 교사들로 인한 도덕적, 교리적 타락을 경계하기 위해 ‘경계의 서신(the Epistle of Warning)’서로 불린다. 베드로는 성도가 사도들과 동일한 믿음을 받은 자들이라고 한다. 1절을 보면 베드로는 수신자들을 이렇게 표현한다. ‘그리스도의 의를 힘입어 동일하게 보배로운 믿음을 우리와 같이 받은 자들’이다. 이것은 독자들에게 ‘당신들은 우리와 동일한 믿음을 받은 자들입니다’라고 말하는 것이다. ‘받은’에 해당하는 ‘라쿠신’의 원형 ‘랑카노’는 ‘제비뽑아 얻다’라는 뜻이 있다. 표면적으로는 ‘획득’이라는 의미지만, 그 배후에는 ‘할당’이라는 의미도 내포하고 있다. 즉, 믿음은 우리가 최선을 다해 예수님을 믿기로 한 것이 아니라 하나님께서 할당해 주심으로 얻을 수 있는 것이다. 하나님은 먼저 우리를 사랑하셨고, 자신이 믿을 만한 분이심을 보여주셨다. 이처럼 믿음에는, 먼저 대상이 있어야 한다. 그 믿음의 대상이 ‘믿을 만한 존재인가’에 믿음의 모든 것이 달려 있다. ‘내 믿음이 얼마나 큰가’는 그다음 문제이다. 믿음은 하나님의 성품을 근거로 하고 있다. 초대 교회 성도들이 믿는 믿음이나 우리의 믿음이나 다를 바가 없다. 그래서 사도 베드로는 강조한다. ‘우리 하나님과 예수 그리스도의 의를 힘입어 받은 것’이라고 말한다.내가 믿는 것은 무엇인가? 나의 열심인가? 아니면 신념인가? 물론 열심도 신념도 중요하지만, 그 무엇보다도 하나님의 십자가 사랑을 믿어야 한다. 경건의 믿음경건은 하나님의 능력을 참으로 아는 것이다. 경건은 ‘유세베이아’로서 ‘좋게’, ‘올바르게’ 등의 ‘유’와, ‘경건하다’ 뜻이 있는 ‘세보마이’의 합성어이다. 이 단어는 ‘올바르게 하나님을 예배하다’라는 문자적 의미가 있다. 특히 본서에는 경건한 삶을 예수 그리스도의 재림과 깊은 관련이 있음을 말한다. ‘유세베이아’는 꾸준히 그리스도의 재림을 바라보며 살아가는 그리스도인의 삶을 의미한다.경건한 사람은 그리스도의 재림을 기대하며 사는 사람이다. 이러한 사람은 온전한 지식을 얻으며 시험을 견딜 수 있다. 모든 그리스도인은 경건한 삶을 살기를 원한다. 그러나 연약한 육체의 욕망 때문에 넘어진다. 그러한 현실로 인해 경건에 대한 소망은 더욱 간절해진다. 성도는 자기 안에 신비한 능력이 생겨서 순식간에 경건한 삶으로 변화되기를 원한다. 하지만 능력은 하나님께 있는 것이다. 인간에게 있는 것이 아니다. ‘경건’으로 번역된 헬라어는 ‘하나님을 경외함으로 사는 삶의 자세 또는 행동’이라는 의미가 있다. 하나님은 성도가 하나님을 경외하며 사는데 필요한 모든 것을 주셨다. 즉 하나님을 경외하는 것은 능력의 문제가 아니라 앎의 문제이다. 그래서 베드로는 ‘이는 자기의 영광과 덕으로써 우리를 부르신 자를 앎으로 말미암음이라’(1:3)라고 교훈한다.그러므로 경건한 삶을 살려고 금욕하고 억제하는데 정신을 쏟는 것보다 하나님의 능력과 영광이 얼마나 위대한 것임을 아는 것에 힘써야 한다.나는 하나님을 향한 어떤 믿음이 있는가? 나는 경건한 삶을 유지하기 위해 무엇을 가장 우선순위에 두는가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 : 정영민(밴쿠버초대교회)출처 : Next세대ministry
성도의 자세
12월 4일 말씀 QT_베드로전서 5장 1-14절

2022-12-04

베드로전서 5장 1-14절1 너희 중 장로들에게 권하노니 나는 함께 장로 된 자요 그리스도의 고난의 증인이요 나타날 영광에 참여할 자니라2 너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 억지로 하지 말고 하나님의 뜻을 따라 자원함으로 하며 더러운 이득을 위하여 하지 말고 기꺼이 하며3 맡은 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 양 무리의 본이 되라4 그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 관을 얻으리라5 젊은 자들아 이와 같이 장로들에게 순종하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님은 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라6 그러므로 하나님의 능하신 손 아래에서 겸손하라 때가 되면 너희를 높이시리라7 너희 염려를 다 주께 맡기라 이는 그가 너희를 돌보심이라8 근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니9 너희는 믿음을 굳건하게 하여 그를 대적하라 이는 세상에 있는 너희 형제들도 동일한 고난을 당하는 줄을 앎이라10 모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라11 권능이 세세무궁하도록 그에게 있을지어다 아멘12 내가 신실한 형제로 아는 실루아노로 말미암아 너희에게 간단히 써서 권하고 이것이 하나님의 참된 은혜임을 증언하노니 너희는 이 은혜에 굳게 서라13 택하심을 함께 받은 바벨론에 있는 교회가 너희에게 문안하고 내 아들 마가도 그리하느니라14 너희는 사랑의 입맞춤으로 서로 문안하라 그리스도 안에 있는 너희 모든 이에게 평강이 있을지어다예외의식과 특권의식태도(attitude)가 고도(altitude)를 결정한다. 베드로 사도는 교회 지도자들인 장로들의 목양 자세를 교훈한다. 특히 목양의 3대 지침을 제시한다. 첫째, 부득이함이 아닌 자원함으로 하라. 둘째, 더러운 이득을 위해서가 아니라 즐거운 뜻으로 하라. 셋째, 주장하는 자세가 아니라 본을 보이는 자세로 감당하라고 권면한다.그리고 고난 중에 굳게 서 있기를 권면한다. 성도는 날마다 깨어 있어 마귀를 대적해야만 한다. 그 이유는 고난에 대처하기 위해서는 현실적인 차원을 넘어서야 하기 때문이다. 즉, 고난을 통해 성도들 넘어뜨리려는 마귀와의 영적 싸움이라는 것을 밝힌다.베드로는 교회 안에서 감독과 장로들을 향해 ‘함께 장로 된 자’라고 소개한다. 이 의미는 ‘동료 장로’(fellow elder)라는 의미이다. 이에 해당하는 ‘쉼프레스뷔테로스’는 ‘~와 함께’라는 의미의 전치사 ‘쉰’과 ‘장로’를 의미하는 명사 ‘프레스뷔테로스’의 합성어이다. 즉 베드로가 본 서신을 받는 장로들과 동일한 직임을 갖고 있음을 나타낸다. 그러나 사도 베드로는 초대 교회의 수장이자 예수 그리스도의 사도였다. 베드로는 직위로 보아 장로보다 훨씬 중직에 있었다. 그런데도 ‘함께 장로 된 자’로 언급한 것은 같은 위치에 있는 동역자로서 권면하고 있음을 밝힌다. 사도바울도 자신과 함께 한 자들을 가리켜 ‘함께 종 된 자’(골1:7), ‘함께 군사 된 자’(빌2:25), ‘동역자’(롬16:3) 등으로 불렀다. 마찬가지로 베드로 역시 권위적이기보다는 자신을 동등한 직분으로 소개한다. 2절과 3절을 보면 베드로는 양 떼를 치는 자들이 지녀야 할 바른 자세를 세 가지로 말씀한다. 그런데 사실은 좀 더 넓게 보면 목회자에 대한 지침만은 아니다. 왜냐하면, 양 떼를 치는 것은 하나님에 대한 봉사이기 때문이다. 여기서 목회자와 성도의 구분이 있을 수 없다. 예수 그리스도를 사랑하는 순수한 마음만 있으면 더러운 마음을 품을 수가 없다. 고난이 주는 유익고통과 고난의 성장통 없이, 성장할 수 없다. 베드로 사도는 ‘고난은 하나님의 참된 은혜’라는 역설의 교훈을 제시해 준다. 첫째, 성도는 육체의 고난을 통해 죄를 깨닫게 된다. 고난을 통해 남은 인생을 하나님의 뜻을 따라 살아가게 된다. 둘째, 그리스도인으로서 선을 행하다가 당하는 고난은 그리스도의 고난에 참여하는 것이 된다. 고난을 통과한 성도들은 다시 오시는 그리스도를 맞이할 수 있다. 셋째, 성도가 의를 위하여 고난을 받으면 복 있는 자라는 것을 강조한다. 예수님께서도 산상 수훈에서 말씀하셨다. ‘의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라’(마 5:10절).결국, 고난에 있어 중요한 점은 고난에 대한 성도들의 인식과 자세이다. 세상을 살아가면서 고난을 피할 수 있는 사람은 아무도 없다. 그렇다면 고난은 피하는 것이 아니다. 고난 가운데서 하나님을 뜻을 찾아야만 한다. 이것이 성도로서 가져야 할 고난에 대한 바람직한 자세이다. 나는 그리스도의 몸 된 교회를 어떤 마음으로 섬기고 있는가? 나에게는 어떤 고난이 있는가? 그리고 그 고난에 대해서 어떻게 대처하고 있는가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 : 정영민(밴쿠버초대교회)출처 : Next세대ministry
고난을 즐거워하라
12월 3일 말씀 QT_베드로전서 4장 12-19절

2022-12-03

베드로전서 4장 12-19절12 사랑하는 자들아 너희를 연단하려고 오는 불 시험을 이상한 일 당하는 것 같이 이상히 여기지 말고13 오히려 너희가 그리스도의 고난에 참여하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라14 너희가 그리스도의 이름으로 치욕을 당하면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라15 너희 중에 누구든지 살인이나 도둑질이나 악행이나 남의 일을 간섭하는 자로 고난을 받지 말려니와16 만일 그리스도인으로 고난을 받으면 부끄러워하지 말고 도리어 그 이름으로 하나님께 영광을 돌리라17 하나님의 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음을 순종하지 아니하는 자들의 그 마지막은 어떠하며18 또 의인이 겨우 구원을 받으면 경건하지 아니한 자와 죄인은 어디에 서리요19 그러므로 하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 또한 선을 행하는 가운데에 그 영혼을 미쁘신 창조주께 의탁할지어다즐거운 고난피할 수 없으면 즐겨라! 즐기면 피하게 된다. 당시 초대교회 성도들은 박해로 인해 혼란스러웠다. 신앙적 회의에 빠지기도 했다. 고난의 이유를 모르면 고통은 더욱 가중된다. 베드로는 혼란에 빠진 성도들에게 그리스도를 위한 고난은 예상치 못한 일이 아니라고 한다. 악한 세상에서 선을 추구하는 자들의 고난은 불가피한 것이다. 베드로는 닥친 고난과 시험을 이상하게 여기지 말라고 권면한다.“사랑하는 자들아 너희를 연단하려고 오는 불 시험을 이상한 일 당하는 것 같이 이상히 여기지 말고 오히려 너희가 그리스도의 고난에 참여하는 것으로 즐거워하라”(12-13절). 베드로는 성도들이 당하는 고난을 ‘불시험’으로 표현하고 있다. ‘불시험’(퓌로세이)은 ‘불태움, 연소’라는 뜻이다. 따라서 금속을 제련하는 과정으로서 불에 의한 시험으로 해석할 수 있다. 베드로는 고난의 이유를 ‘너희를 연단하려고’라고 분명히 밝힌다. 성도들에게 주어지는 고난은 고통 중에 예수 그리스도를 더 깊이 만나고 더욱 믿음이 단단해지도록 만든다.“너희가 그리스도의 이름으로 치욕을 당하면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라”(14절). ‘치욕’은 말을 통한 핍박을 뜻한다. 신체적인 핍박보다 말에 의한 핍박이 인격적으로 더 깊은 고통을 준다. 내면의 깊은 고통을 받을지라도 오히려 복된 자라고 선언한다. 그뿐만 아니라, 하나님의 영이 함께 하신다. 성령께서 함께하셔서 핍박당한 성도의 깊은 상처와 두려움을 위로하시며 치료해주신다. 그리스도를 위한 고난은 얕게 보면 고통일 뿐이다. 하지만 깊게 보면 장차 영광스러운 상급이 된다. 영적으로 깊은 통찰을 가진 성도는 고난을 오히려 즐겁게 당한다.영광스러운 고난고난 없는 영광은 없다(No Cross, No Crown). “예수 믿으면 복 받고 만사형통합니다” 전도할 때 흔히 쓰는 멘트다. 모든 일이 잘 풀리는 것이 하나님께서 약속하신 복이라면? 그리스도를 위해 고난받고 순교까지 당한 사람들은 저주받은 것이라는 역설이 된다. 그리스도를 통해서 뭔가 얻어내는 것이 복이 아니다. 그리스도의 영광스러운 고난에 참여하는 것 자체가 복이다.“만일 그리스도인으로 고난을 받으면 부끄러워하지 말고 도리어 그 이름으로 하나님께 영광을 돌리라”(16절). 성도들이 그리스도인으로서 고난을 받을 때 취할 태도는 두 가지다. 첫째, 부끄러워하지 말라. 둘째, 도리어 그리스도의 이름으로 하나님께 영광을 돌리라. ‘부끄러워하다’(아이스퀘네스도)는 ‘수치를 느낀다’라는 뜻이다. 이는 악행을 저질러 형벌 받을 때 느끼는 감정이다. 그리스도를 위한 고난은 수치스러운 것이 아니다. 오히려 영광스러운 일이기에 당당하게 고난을 받아내야 한다.“하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 또한 선을 행하는 가운데에 그 영혼을 미쁘신 창조주께 의탁할지어다”(19절). 이 말씀대로 영광스러운 순교를 맞이한 그리스도인이 있다. 바로 스데반 집사다. 그는 죽음 앞에서도 당당했고 빛이 났다. “그들이 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 이르되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고 무릎을 꿇고 크게 불러 이르되 주여 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라”(행7:59-60). 그리스도의 고난에 참여하는 것은 참 고귀하고 영광스러운 것이다. 오늘 내가 그리스도인으로서 기꺼이 감당해야 할 고난은 무엇인가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 : 김영광(The Story Church)출처 : Next세대ministry
고난을 통한 삶의 변화
12월 2일 말씀 QT_베드로전서 4장 1-11절

2022-12-02

베드로전서 4장 1-11절1 그리스도께서 이미 육체의 고난을 받으셨으니 너희도 같은 마음으로 갑옷을 삼으라 이는 육체의 고난을 받은 자는 죄를 그쳤음이니2 그 후로는 다시 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 육체의 남은 때를 살게 하려 함이라3 너희가 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 향락과 무법한 우상 숭배를 하여 이방인의 뜻을 따라 행한 것은 지나간 때로 족하도다4 이러므로 너희가 그들과 함께 그런 극한 방탕에 달음질하지 아니하는 것을 그들이 이상히 여겨 비방하나5 그들이 산 자와 죽은 자를 심판하기로 예비하신 이에게 사실대로 고하리라6 이를 위하여 죽은 자들에게도 복음이 전파되었으니 이는 육체로는 사람으로 심판을 받으나 영으로는 하나님을 따라 살게 하려 함이라7 만물의 마지막이 가까이 왔으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라8 무엇보다도 뜨겁게 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라9 서로 대접하기를 원망 없이 하고10 각각 은사를 받은 대로 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라11 만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고 누가 봉사하려면 하나님이 공급하시는 힘으로 하는 것 같이 하라 이는 범사에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려 함이니 그에게 영광과 권능이 세세에 무궁하도록 있느니라 아멘흘려버릴 삶흐르지 않는 고인 물은 결국 똥파리가 꼬인다. 성도는 그리스도 안에서 옛사람을 흘려버려야 한다. 계속해서 새사람을 받아들여야 한다. 죄와 사망의 법을 따라 살았던 과거의 삶에 갇히면 결국 인생은 썩는다. “육체의 고난을 받은 자는 죄를 그쳤음이니 그 후로는 다시 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 육체의 남은 때를 살게 하려 함이라”(1-2절). 육체의 고난을 받은 자는 더는 정욕을 따르지 않는다. 이제부터는 하나님의 뜻을 따라 삶을 살게 된다고 말씀하고 있다. 성도의 삶을 완전히 바꿔버리는 ‘육체의 고난’이란 무엇인가?“그리스도께서 이미 육체의 고난을 받으셨으니 너희도 같은 마음으로 갑옷을 삼으라”(1절). 예수님께서 받으신 육체의 고난은 십자가의 죽음이다. 성도에게 육체적 죽음의 의미는 자신의 과거를 예수님과 함께 십자가에 못 박는 것이다. ‘갑옷을 삼으라’로 번역된 헬라어 ‘호플리 사스데’는 ‘동일한 생각으로 무장하라’라는 뜻이다. 여기서 ‘동일한 생각’이란 그리스도께서 십자가에 죽으신 의도(목적)에 함께 한다는 의미다. 과거 자신의 죄를 끊어내기 위해 예수님과 함께 십자가에서 죽어야 한다. 그러면 예수님과 함께 새 삶을 산다.“죽은 자들에게도 복음이 전파되었으니 이는 육체로는 사람으로 심판을 받으나 영으로는 하나님을 따라 살게 하려 함이라”(6절). 여기서 ‘죽은 자들’은 복음을 믿고 실제로 죽은 그리스도인들을 의미한다. 그들이 살아있을 때 믿었던 복음은 죽음 이후에도 그들에게 변함없이 복음이다. 그리스도인들도 육체적인 죽음을 맞이했기에 사람들이 심판받았다고 생각할 수 있다. 하지만 영으로는 하나님이 보시기에 살아있다. 예수님과 함께 죽어야 살고, 또한 죽어도 죽지 않고 산다. 그리스도 안에서 죄로 물들었던 추악한 삶을 흘려보내야 한다. 이제는 그리스도 안에서 새로운 삶을 받아들여야 한다.받아들일 삶하늘의 뜻을 잘 받아쓰면 명작 인생이 된다. 하나님께서 성도의 마음 판에 말씀을 새겨주신다. 성령의 인도를 받아 순종의 길을 걷다가 보면 하나님의 명작 인생이 된다. 그렇게 하나님께 붙들린 멋진 인생은 주변 사람과 공동체를 아름답게 세운다. 이러한 하나님의 비전이 견고하게 세워지도록 영적으로 깨어 있어야 한다.“만물의 마지막이 가까이 왔으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라”(7절). 과거 베드로는 깨어 기도하지 못했다. 그래서 예수님을 3번이나 부인하게 되는 시험에 빠졌다. 만약 그때 베드로가 간절히 깨어 기도했다면, 어떤 변화가 일어났을까? 베드로가 뼈저리게 깨달은 바를 서신에 남겼다. 하나님을 붙들지 않으면 넘어지는 것은 시간문제다!영적으로 깨어 있는 성도는 어떤 삶을 살아야 하는가? 뜨겁게 사랑하며 서로의 허물을 덮어줘야 한다(8절). 불평 없이 서로 대접해야 한다(9절). 선한 청지기의 마음으로 받은 은사를 따라 서로 봉사해야 한다(10절). 성도의 말에는 하나님의 말씀이 담겨야 하고, 성도의 봉사는 하나님의 능력으로 해야 한다(11절). 자기의 의가 앞서면 안 된다. 성도는 온전히 하나님께 영광 돌리는 삶을 살아야 한다. 예수로 죽고, 예수로 사는 사람은 어디든 하나님 나라로 세우는 축복의 통로가 된다.오늘 내 삶에 받아쓰고 실천해야 할 하나님의 뜻은 무엇인가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 : 김영광(The Story Church)출처 : Next세대ministry
고난의 재해석
12월 1일 말씀 QT_베드로전서 3장 13-22절

2022-12-01

베드로전서 3장 13-22절13 또 너희가 열심으로 선을 행하면 누가 너희를 해하리요14 그러나 의를 위하여 고난을 받으면 복 있는 자니 그들이 두려워하는 것을 두려워하지 말며 근심하지 말고15 너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하고16 선한 양심을 가지라 이는 그리스도 안에 있는 너희의 선행을 욕하는 자들로 그 비방하는 일에 부끄러움을 당하게 하려 함이라17 선을 행함으로 고난 받는 것이 하나님의 뜻일진대 악을 행함으로 고난 받는 것보다 나으니라18 그리스도께서도 단번에 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라 육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니19 그가 또한 영으로 가서 옥에 있는 영들에게 선포하시니라20 그들은 전에 노아의 날 방주를 준비할 동안 하나님이 오래 참고 기다리실 때에 복종하지 아니하던 자들이라 방주에서 물로 말미암아 구원을 얻은 자가 몇 명뿐이니 겨우 여덟 명이라21 물은 예수 그리스도께서 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 이는 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 하나님을 향한 선한 양심의 간구니라22 그는 하늘에 오르사 하나님 우편에 계시니 천사들과 권세들과 능력들이 그에게 복종하느니라소망을 품은 고난약속의 소망을 붙들면, 야속한 사망에 붙들리지 않는다. 인생은 고난의 연속이다. 고난을 넘고 또 넘는 것이 인생이다. 그렇다고 모든 인생이 고달픈가? 그렇지 않다. 고난에 대한 해석이 달라지면 고난을 달게 받게 된다. 고난 자체가 사람들을 사망으로 몰아넣지 않는다. 소망을 품지 못했기 때문에, 사망이 엄습하는 것이다. 예수 그리스도의 약속에 대한 소망을 품으면 사망에서 생명으로 옮겨진다. 그 강력한 생명력이 어떤 고난도 능히 감당하게 한다. “그들이 두려워하는 것을 두려워하지 말며 근심하지 말고 너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고”(14-15절). 이 구절은 베드로가 이사야 선지자의 말씀을 인용한 구절이다. “그들이 두려워하는 것을 너희는 두려워하지 말며 놀라지 말고 만군의 여호와 그를 너희가 거룩하다 하고 그를 너희가 두려워하며 무서워할 자로 삼으라”(사8:12-13). 고난의 두려움에 과몰입되지 않기 위해 방법을 제시한다. “하나님을 두려워하라. 하나님을 주로 삼아 그분의 다스림 안에 거하라.” 그러면 하나님의 평강이 걱정과 근심을 몰아낸다고 성경은 약속한다. “너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하고”(15절). ‘소망에 관한 이유’에서 ‘이유’로 번역된 헬라어는 ‘로고스’이다. 당시 헬레니즘 철학의 구원관에서 ‘로고스’는 매우 중요한 개념이다. 사도 요한은 이 로고스가 육신을 입고 오신 분인 ‘예수 그리스도’라고 선언한다(요 1:14). 예수님을 그리스도로 영접함으로 근본적인 소망을 얻을 수 있다. 이 복음의 비밀이 감춰져서는 안 된다. 모든 사람에게 ‘진정한 로고스’가 예수 그리스도이심이 명확하게 선포되어야 한다.의미가 있는 고난확실한 동기는 앞으로 나아갈 강력한 동력이 된다. 사람들은 어떤 일이 그저 힘들다고 멈추지 않는다. 그 일에 의미와 가치가 있다면 힘들어도 앞으로 나아간다. “선을 행함으로 고난 받는 것이 하나님의 뜻일진대 악을 행함으로 고난 받는 것보다 나으니라”(17절). 왜 악을 행하여 받는 고난보다 선을 행하여 받는 고난이 나은 것인가? 예수님께서 구원을 이루시기 위해 십자가의 고난을 받으셨다. 이처럼 성도들의 선을 위한 고난은 불신자를 그리스도께로 인도하는 강력한 증거가 된다. 반면에 성도들이 악을 행하여 받는 고난은 불신자들에게 오히려 불신을 심어준다. 천하보다 귀한 영혼을 구원하는 일만큼 의미 있는 일은 없다. “너희가 열심으로 선을 행하면 누가 너희를 해하리요 그러나 의를 위하여 고난을 받으면 복 있는 자니”(13-14절). 베드로전서가 쓰인 시기는 로마에 의한 기독교 박해가 본격적으로 시작되는 시점이다. 악이 창궐한 시대에는 선을 행하고자 하면 오히려 고난을 받게 된다. 하지만 베드로는 성도들에게 선한 양심을 가지고 끝까지 선을 행할 것을 권면한다. 하나님 나라의 의를 위한 고난은 오히려 복되다고 말씀한다. 바울은 다음과 같이 성도들을 격려한다. “현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다”(롬8:18). 잠깐의 육체적인 고난으로 영원한 영적인 복을 얻게 된다면, 묻고 더블로 가야 한다.오늘 내 삶의 자리에서 내가 기쁨으로 감당해야 할 고난은 무엇인가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 : 김영광(The Story Church)출처 : Next세대ministry
성도의 공동체
11월 30일 말씀 QT_베드로전서 3장 1-12절

2022-11-30

베드로전서 3장 1-12절1 아내들아 이와 같이 자기 남편에게 순종하라 이는 혹 말씀을 순종하지 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행실로 말미암아 구원을 받게 하려 함이니2 너희의 두려워하며 정결한 행실을 봄이라3 너희의 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고4 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라5 전에 하나님께 소망을 두었던 거룩한 부녀들도 이와 같이 자기 남편에게 순종함으로 자기를 단장하였나니6 사라가 아브라함을 주라 칭하여 순종한 것 같이 너희는 선을 행하고 아무 두려운 일에도 놀라지 아니하면 그의 딸이 된 것이니라7 남편들아 이와 같이 지식을 따라 너희 아내와 동거하고 그를 더 연약한 그릇이요 또 생명의 은혜를 함께 이어받을 자로 알아 귀히 여기라 이는 너희 기도가 막히지 아니하게 하려 함이라8 마지막으로 말하노니 너희가 다 마음을 같이하여 동정하며 형제를 사랑하며 불쌍히 여기며 겸손하며9 악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 이는 복을 이어받게 하려 하심이라10 그러므로 생명을 사랑하고 좋은 날 보기를 원하는 자는 혀를 금하여 악한 말을 그치며 그 입술로 거짓을 말하지 말고11 악에서 떠나 선을 행하고 화평을 구하며 그것을 따르라12 주의 눈은 의인을 향하시고 그의 귀는 의인의 간구에 기울이시되 주의 얼굴은 악행하는 자들을 대하시느니라 하였느니라가정 공동체남편과 아내는 동등한 인격체이다. 성도가 속한 공동체 중 하나는 가정이다. 베드로는 성도의 바람직한 부부관계에 대해서 권면한다. 먼저 아내 된 자들의 올바른 태도를 보자.첫째, 순종하는 태도이다. 오늘날도 마찬가지지만 하나님을 알지 못하는 불신자 남편을 둔 성도들이 많다. 가정생활에 있어 신앙생활은 큰 문제로 대두되기도 한다. 이런 상황 속에 있는 아내들에게 베드로는 말한다. “아내들아 이와 같이 자기 남편에게 순종하라.”(1절) 아내의 순종은 남편이 아내의 행실로 말미암아 구원받게 하기 위함이다. 둘째, 정결한 행실이다. 아내는 하나님에 대한 두려움으로 남편에게 정결한 행위를 보여야 한다. 하나님을 믿지 않는 남편은 성도인 아내를 통해 하나님을 보게 되기 때문이다.셋째, 온유하고 안정한 마음이다. 외적인 단장이나 화려한 치장이 아니다. 남편에게 순종함으로 자신을 단장하는 삶이 중요하다. 이러한 삶을 살기 위해서는 드러나지 않는 영혼을 가꿔야 한다. 온유하고 안정한 심령으로 말이다. 이것은 그리스도와의 연합을 통해 이룰 수 있다. 그 때문에 아내들은 하나님께 소망을 두고 자신을 단장해야 한다. 베드로는 남편들에게도 말한다. “남편들아 이와 같이 지식을 따라 … 귀히 여기라.”(7절) 여기서 ‘지식’에 해당하는 헬라어 ‘그노신’은 하나님께서 의도하고 있는 결혼 관계에 대한 인식을 말한다. 즉 결혼 생활에 대한 하나님의 뜻을 바르게 분별하는 통찰력을 의미한다. 하나님은 부부를 향해 아내의 일방적인 순종만을 강요하지 않으신다. 남편들도 지식을 따라 아내를 섬겨야 한다. 아내가 남편보다 더 연약한 그릇임을 알고, 또 생명의 은혜를 함께 이어받을 자로 알고 귀히 여겨야 한다. 남편이 아내를 귀하게 여김으로써 얻는 결과는 그들의 기도가 막히지 않게 된다는 사실이다. 남편과 아내가 함께 세워가는 교회, 가정의 의미를 발견한다.나 자신은 가정에서 남편 혹은 아내(부모 혹은 자녀)에게 어떻게 사랑과 섬김을 표현하고 있는가?공동체의 덕목마음을 같이 할 때 교회는 세워진다. 베드로는 성도들에게 서로의 관계가 어떠해야 하는지를 가르친다. 그리스도 안에 연합된 자들이 가장 먼저 할 일은 마음을 같이 하는 것이다. 마음을 같이한 자들이 서로 보여줘야 할 덕목은 다음과 같다. 첫째, 동정하라. 성도들은 서로 마음을 같이하여 다른 사람의 기쁜 일뿐 아니라 고난에도 기꺼이 함께할 수 있어야 한다. 둘째, 형제를 사랑하라. 성도들은 주안에서 거듭난 형제들이다. 그 때문에 시기와 다툼을 벌이지 말고, 서로 사랑해야 한다. 그때에야 비로소 그리스도의 몸 된 교회를 이룰 수 있을 것이다. 셋째, 불쌍히 여기라. 예수의 마음을 품은 가장 깊은 감정과 동정심을 갖는 것이다. 넷째, 겸손하라. 겸손은 예수께서 가지셨던 마음이다. 자신을 낮추고 남을 자신보다 낫게 여기는 낮은 마음을 나타낸다. 다섯째, 도리어 복을 빌라. 악을 악으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라는 것이다. 먼저 박해자를 대하는 태도를 가리킨다. 더불어 성도는 할 수 있는 대로 모든 사람과 화평하기를 권한다.하나님께서 그리스도의 희생으로 우리를 구원하시고 성도로 부르신 이유가 있다. 바로 복을 유업으로 받게 하려 하심이다. 그러므로 성도는 이 땅에서 살아갈 때 선행으로 하나님의 영광이 드러나게 해야 한다. 이를 위해 성도는 서로를 돌아보며 힘써 함께해야 한다.내가 속한 공동체는 어떠한가? 우리 공동체에 필요한 덕목은 무엇이며, 내가 해야 할 일은 무엇인가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 : 고한나(품는 교회)출처 : Next세대ministry
성도의 삶
11월 29일 말씀 QT_베드로전서 2장 11-25절

2022-11-29

베드로전서 2장 11-25절11 사랑하는 자들아 거류민과 나그네 같은 너희를 권하노니 영혼을 거슬러 싸우는 육체의 정욕을 제어하라12 너희가 이방인 중에서 행실을 선하게 가져 너희를 악행한다고 비방하는 자들로 하여금 너희 선한 일을 보고 오시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라13 인간의 모든 제도를 주를 위하여 순종하되 혹은 위에 있는 왕이나14 혹은 그가 악행하는 자를 징벌하고 선행하는 자를 포상하기 위하여 보낸 총독에게 하라15 곧 선행으로 어리석은 사람들의 무식한 말을 막으시는 것이라16 너희는 자유가 있으나 그 자유로 악을 가리는 데 쓰지 말고 오직 하나님의 종과 같이 하라17 뭇 사람을 공경하며 형제를 사랑하며 하나님을 두려워하며 왕을 존대하라18 사환들아 범사에 두려워함으로 주인들에게 순종하되 선하고 관용하는 자들에게만 아니라 또한 까다로운 자들에게도 그리하라19 부당하게 고난을 받아도 하나님을 생각함으로 슬픔을 참으면 이는 아름다우나20 죄가 있어 매를 맞고 참으면 무슨 칭찬이 있으리요 그러나 선을 행함으로 고난을 받고 참으면 이는 하나님 앞에 아름다우니라21 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라오게 하려 하셨느니라22 그는 죄를 범하지 아니하시고 그 입에 거짓도 없으시며23 욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하시고 고난을 당하시되 위협하지 아니하시고 오직 공의로 심판하시는 이에게 부탁하시며24 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니25 너희가 전에는 양과 같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의 목자와 감독 되신 이에게 돌아왔느니라나그네의 삶삶의 태도를 보면 믿음이 보인다. 성도는 세상에 속해 살아가는 동시에 세상에 속한 자가 아니다. 그래서 베드로는 성도들을 향해 ‘거류민과 나그네’(11절) 같다고 표현한다. 성도는 이 세상에서 영혼을 거슬러 싸우는 육체의 정욕에 대항해야 한다. 동시에 날마다 거룩한 성품을 옷 입고 선한 행실로 나타내야 한다. 당시 로마제국은 다신교 신앙에 뿌리를 둔 부도덕한 문화가 팽배했다. 이때 성도가 취해야 할 태도는 육신의 정욕을 삼가는 것이었다. 더 나아가 그 모습을 비방하는 자들에게 오히려 선을 행하는 것이었다. 이러한 선한 일을 통해 하나님께 영광을 돌릴 수 있게 된다. 나그네 된 성도의 행실은 그들의 삶 자체가 선교적 사명임을 기억해야 한다. 성도의 삶은 국가에 대한 태도에서도 드러나야 한다. 로마제국은 약소국들을 점령하고, 착취하며 자유를 박탈하는 사회였다. 로마의 횡포 아래 하나님을 섬기는 일은 쉽지 않았다. 어떤 이는 박해를 견디지 못하고 신앙을 버리기도 했다. 반대로 국가에 반항하는 극단적인 태도를 보이다가 더 큰 고난을 겪기도 했다. 이때 베드로는 성도들이 지혜롭게 살아갈 수 있는 길을 권면한다. 성도는 하나님의 자녀로서 박해를 감수하며 신앙을 지켜나가야 한다. 하나님의 날을 기다리며 선행으로 악을 이길 것을 당부한다. 더불어 인간의 모든 제도를 주를 위해 순종하라고 권한다(13절). 성도의 올바른 태도는 이웃을 사랑하고 하나님을 두려워하는 것이다. 동시에 왕, 국가를 존대하라는 것이다. 박해의 상황이지만 하나님의 섭리와 뜻을 기다리며 지혜롭게 극복하고 감당할 것을 독려한다.나 자신은 이 세상에 속해 살아가는 동시에 이 세상에 속한 자가 아님을 인정하는가? 하나님의 자녀로 내가 행할 수 있는 선행은 무엇인가?종된 자의 삶종은 말하지 않고 행동한다. 베드로는 종 된 자들에게도 권면한다. 18절 ‘사환들아’에 해당하는 헬라어 ‘오이케타이’는 문자적으로 ‘집에 속한 것’이라는 의미다. 보통 가족의 일원이 된 자를 가리키지만, 본문에서는 ‘가정에 소속된 하인’을 말한다. 일종의 종의 신분을 가진 자를 향한다. 불공정한 제도가 정당하다고 말하는 것은 아니다. 단지 성도들이 이 땅에서 어떻게 살아가야 하는가를 가르친다. 베드로가 종들에게 제시하는 최선은 범사에 두려워함으로 주인에게 순종하라는 것이다. 주인이 까다로운 자라 하더라도 말이다. 부당하게 고난을 겪어도 하나님을 생각함으로 참으면 아름답다고 말한다. 오히려 선을 행함으로 고난을 받고 참으라고 권면한다. 참으로 가슴 아픈 권면이다. 그런데도 말할 수 있는 이유는 성도는 그리스도의 고난에 동참하는 자이기 때문이다.베드로는 종들이 받는 고난을 그리스도의 고난으로 끌어올린다(21절). 종들이 받는 고난은 이미 예수께서 몸소 본을 보여주신 것이다. 예수는 어떠하셨는가? 욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하시고, 고난을 받으시되 위협하지 아니하시고, 공의로 심판하시는 하나님께 모든 것을 맡기셨다. 예수는 죄가 없으심에도 십자가의 고난을 짊어지셨다. 그 결과 길을 잃었던 우리가 구원을 얻게 되었다.그러므로 종은 예수를 생각하며 하나님께 모든 것을 맡기고 고난을 참고 견뎌야 한다. 견딤의 결론은 하나님 앞에 아름다움이다. 고난이 고난으로 끝난다면 불행이지만, 하나님의 자녀인 성도의 고난은 하나님의 영광으로 이어진다. 나 자신은 고난이 올 때 어떤 태도를 취하는가? 예수님이 먼저 보여주신 고난을 통해 오늘 무엇을 결심하는가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 : 고한나(품는 교회)출처 : Next세대ministry