고린도전서 11장 23-26절 내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 이르시되 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고 식후에 또한 그와 같이 잔을 가지시고 이르시되 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그가 오실 때까지 전하는 것이니라.

리처드 백스터 성례를 통해 우리에게 보이신 자비의 신비와 진귀함은 이루 말로 할 수 없다! 화목하게 하시는 위대한 분을 통해 우리는 하나님과 화목하게 되어 교재를 나누며 하나님의 임재로 나아가게 된다. 성례를 통해 우리는 십자가에 달리시고 영화롭게 되신 분, 우리에게 주신 바 되시고, 우리를 살리시고 지키시고 힘주시는 우리의 머리 되신 복되신 구속자와 교제하게 된다. 성례를 하며, 우리는 우리의 영혼에 구속의 유익을 주시고, 아들에게 더 가까이 나아가게 하시고, 아들로부터 빛과 생명과 힘을 주시는 성령과 교제하게 된다. 성령은 우리 안에 그분의 은혜를 더 커지게 하시고 그 은혜가 일하게 하신다. 성례에서 우리는 생명의 상속자인 그리스도의 몸이자 그분의 성화된 백성과 교제하게 된다. 그리스도의 사역자가 그분의 명령을 따라, 이러한 용도로 제정된 떡과 포도주로 십자가에 달리신 그리스도를 우리 눈앞에 드러낼 때, 그리스도는 우리 앞에서 십자가에 달리신 것처럼 보이게 된다. 그리고 우리 믿음 은 그분을 붙잡고, 그 해결책의 진리를 이해하며, 우리 영혼을 그 반석 위에 세운다. 동일한 사역자가 그리스도의 명령을 따라 그리스도의 몸과 피와 공 로를 우리에게 줄 때, 이것은 그리스도의 입으로 직접 우리에게 주신 것만큼이나 확실하고 정당한 것이 된다. 그리고 성령이 우리 안에 일으키신 믿음으로 말미암아 우리 영혼이 그리스도를 받아들일 때, 우리가 성례에 참여하는 것은 우리 몸이 그분을 상징하는 떡과 포도주를 받아들이는 것만큼이나 참 되다.

리곤 던컨 성찬은 언약의 표징이자 보증이다. 즉 예수 그리스도를 통해 하나님이 우리 하나님이 되시고 우리는 그분의 백성이 된다는 소중한 약속을 우리에게 대변하는 동시에 확증한다는 뜻이다. 성찬에서 우리는 하나님의 임재를 기억하고 기념하며 교제를 경험한다. 또한 성찬에는 우리를 먹이는 무언가가 있으며, 성찬에서 우리는 앞으로 임할 영광을 고대한다.

첫째, 성찬에서 우리는 기억한다. 예수는 성찬을 하며 제자들에게 자신이 돌아올 때까지 그들이 자신의 죽음을 선포할 것이라고 말씀하신다. 성찬에 서 떡과 포도주는 그리스도의 몸과 피로서 언약의 희생 제물을 상징한다. 이 두 구성 요소는 예수의 죽음이 예수께서 의도하신 행위라는 점을 보여 준다. 예수는 우리의 죄 용서를 위해 우리 대신 자신을 희생 제물로 드리셨다. 그리고 성찬을 기념할 때마다 우리는 예수 그리스도께서 우리 대신 죽으신 그 뜻과 의의를 기억해야 한다. 우리는 그분을 기억해야 한다. “너희가 이를 행 하여 나를 기념하라”(눅 22:19). 우리는 예수 그리스도가 우리를 위하여 성취하신 구속이라는 영광스러운 사역을 기념하는 것이다.

둘째, 성찬은 하나님의 임재를 기념하는 것이다. 우리가 하나님의 식탁에 함께 앉을 수 있도록 초대받았다는 사실이 놀랍지 않은가? 우리의 반역에 비 추어 볼 때 이것은 매우 놀라운 일이다. 창세기 3장에서 사탄은 하와와 아담 에게 말한다. “이 열매를 집어 먹어라.” 그들은 하나님의 명령을 거슬러 그 열 매를 먹었다. 그 결과는 어떠했는가? 그 결과에 만족하고 성취감을 얻었는가? 그렇지 않다. 그로 인해 그들은 하나님의 임재를 박탈당하고 말았다. 하 지만 주의 식탁에서 주님이 직접 우리를 자신의 임재로 다시 초대하신 것이 다. 제자들에게 “집어 먹어라”라고 하실 때, 예수는 동산의 뱀이 한 말을 뒤 집으신 것이다. 데릭 키드너는 이것에 대해 놀랍게 설명한다. “하나님은 ‘집어 먹어라'라는 말이 구원의 동사가 되게 하시기 전에 가난과 죽음을 맛보신다. 우리는 주님의 식탁에 나아갈 때마다, 사역자가 “모두들 집어서 드십시오”라고 말할 때마다 이것을 경험한다. 이것은 우리가 하나님과 다시 연합하 게 되었음을, 하나님이 우리와 함께하심을, 우리가 그분과 친밀한 교제를 즐기게 되었음을 기념하는 것이다.

셋째, 성찬은 교제다. 하나님과, 하나님의 백성과 나누는 교제다. 우리는 그저 은혜로 살아 계신 하나님과 교제하고, 예수께서 십자가에서 우리를 위해 행하신 일로 살아 계신 하나님과 교제할 뿐 아니라 서로와 교제한다. 우리가 주 예수 그리스도와 연합하면, 우리는 주 예수 그리스도와 연합한 모든 자와 연합하는 것이다. 그렇기 때문에 바울은 고린도 교인들에게 “주의 몸을 분별하지 못하고 먹고 마시는 자는 자기의 죄를 먹고 마시는 것이니라"(고전 11:29)고 말한 것이다. 그는 성찬의 떡과 포도주에 무언가 신비한 것이 있다는 사실을 이해해야 한다고 말하는 것이 아니다. 여기서 바울이 말하는 몸은 무엇인가? 그리스도의 몸, 즉 교회이자 성도의 교제인 것이다.

마지막으로, 성찬은 영적인 자양분이다. 은혜의 방편이다. 이것은 하나님이 우리를 세우시고 양육하시며, 우리의 믿음을 굳게 하시고, 우리를 건강하게 성장하도록 정하신 방법이다. 그리고 성찬은 앞으로 임할 영광을 고대하는 것이다. 예수는 자신이 배신당하실 날 제자들의 발을 닦아 주셨으며, 떡과 포도주로 그들을 대접하셨다. 흥미롭게도 예수는 위대한 마지막이 임하여 모든 사람이 그분을 왕으로 인정하게 될 때 영광 가운데 열릴 어린양의 혼인 잔치에 대해 말씀하시면서(눅 12:37) 그날에는 마치 주의 만찬이 있던 날 밤에 제자들에게 하신 것처럼 자신이 우리 모두를 앉히고 수종 들 것이라고 하셨다.

그렇다. 성찬에서 우리는 어린양의 혼인 잔치를 고대한다. 그곳에서 우리는 서로 영광 가운데 앉을 것이고, 우리 구주께서 우리에게 필요한 모는 것을 대접하실 것이다. 주님의 식탁에 나아오는 일은 얼마나 즐거운가!

생명의 떡이신 주님, 우리는 순종하는 마음으로 조종하는 마음으로 경건하게 성찬에 참여합니다. 우리는 회개와 믿음으로 그 자리에 나아갑니다. 성찬을 하찮게 받아들이고 싶지 않기 때문입니다. 우리에게 죄 지든 자를 용서하도록 도와주십시오. 특히 우리와 떡과 잔을 나누는 성동의 죄를 용서하게 해주십시오. 이 성찬에 참여하는 것이 주님의 구원의 죽음을 선포하며, 우리에게 그 죽음이 얼마나 절실한지를 알리는 일이 되게 해주십시오. 아멘.